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La información proporcionada por editores como Pablo Riera, Subirana y Eusebio Aguado sobre las lecturas propuestas nos da una idea de las novelas “ortodoxas” consideradas como clásicas del género, y una mejor comprensión de lo que la Iglesia llama novelas “edificantes”, “religiosas” o “católicas”.

Porque lo que está en juego es el valor ejemplar de la historia, una historia que demuestra y edifica y que no se limita a mostrar. La herencia escocesa que reivindican escritores como Luis Coloma y Navarro Villoslada es el deseo de reproducir héroes y acontecimientos en “su verdad trascendente más que en su verdad objetiva”.

“Ya veis, lectores católicos, como después del momentáneo tiempo del mal, vino el triunfo definitivo del bien. Por eso, no hay que desconfiar nunca de la Providencia, que es el ojo y el brazo derecho de Dios, que es Dios mismo, con toda su sabiduría y toda su omnipotencia, aunque se congreguen contra los buenos todos los impíos del mundo y todas las furias del infierno “17.

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Los derechos humanos, el medio ambiente, las normas laborales internacionales y la lucha contra la corrupción son los cuatro pilares principales del Pacto Mundial que integran de forma natural y completa el programa de RECURSOS del Grupo Adova.

Me gustaría mencionar el compromiso de los organizadores del evento con la protección de los océanos, una causa con un fuerte valor simbólico. La evaluación de los impactos de la carrera en los ecosistemas con Natura 2000, la conferencia Ocean Engaged en colaboración con Surfrider Foundation Europe y la limpieza de la playa de Saint-Malo son algunos ejemplos de las medidas aplicadas para esta edición.

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¡Mención a Cyril Aouizerate, director de MOB HOUSE PARIS y a Charles Juchet, responsable de investigación y desarrollo de BROSSIER SADERNE (grupo RIVALEN) por su intervención en esta emisión y por su compromiso con una hostelería responsable!

Madera procedente de bosques sostenibles, acero reciclado en un 90%, guata procedente de residuos plásticos del mar, lana, poliéster reciclado y lino, Made in France… Esta es la receta de nuestras camas eco-responsables y premium del Grupo Adova.

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למעלה ממאתיים שנה לאחר תרגומו של המורה לעברית, תורגמה היצירה בפעם הראשונה לשפה מודרנית על ידי הספרדי פדרו מטולידו. חשיבותו של התרגום איננה נעוצה אך ורק בנתון זה, אלא גם במכלול הנסיבות המאפיינות את כתב היד היחיד של התרגום לספרדית (כ”י מדריד, הספרייה הלאומית 10289). בכתב היד מצויות מאות הערות שוליים השופכות אור על המשבר התרבותי של יהדות ספרד ועל האוירה התרבותית בספרד באותה עת. במאמר זה ננסה להבהיר בעיות אלו על ידי ניתוחם של הקטעים החשובים ביותר בתרגומו פדרו ובהערותיו כמו גם בהערות שוליים מפורטות שנוספו לכתב היד שנים מאוחר על ידי מלומד אנונימי.

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1La Guía de los Perplejos ocupa un lugar único y fascinante en la historia de la literatura universal. Se trata de una obra filosófica, teológica, mística y exegética, que supera los límites tradicionales de la clasificación de textos. Su propósito es proporcionar apoyo al hombre judío preocupado por la dialéctica entre la creencia y el conocimiento, pero también articula una visión del mundo estimulante y apasionada. Su importancia espiritual, filosófica e histórica es tan amplia y diversa que resulta imposible definirla. Esta joya de la literatura espiritual universal trata admirablemente de comprender la relación del hombre consigo mismo, con los demás y con Dios, aunque estas relaciones, como reconoce el propio Maimónides en la introducción del libro, constituyan un laberinto intelectual plagado de contradicciones.

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8 Este último ejemplo ilustra la posible alternancia de pas y non: el uso de una u otra palabra viene dictado por factores individuales y estilísticos. Pero, al igual que con los otros usos comunes de pas y non, también hay una diferencia en el nivel de la lengua, teniendo pas una mayor frecuencia en el francés hablado (Gaatone, 1971: 45).

12 En cambio, cuando incluye una negación, la pregunta propone dos términos antitéticos en una alternativa y se dice entonces que es “polar”, concibiéndose indistintamente los términos únicos non y pas como formas breves de la proposición negativa:

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(15) ¿Es el obelisco un monolito, sí o no? (Brassens, 1981)(16) Sí o no, en las películas, ¿se suelen esconder las armas bajo varias capas de coliflor y nabos? (Benoziglio, 1980)(17) Nunca seré Lou Salomé, que no recordaba si había besado o no a Nietzsche. (Matzneff, 1981)

39 En este tipo de enunciado disyuntivo, el marcador de negación no ocupa, pues, el lugar de un predicado o soporte verbal en una posición que parece poco compatible con la negación propiamente verbal no10 :

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